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    时间:2020-01-20 10:12:14来源:人生励志网本文已影响

    题记:少年提笔初学诗,情真意切吟且思。不尽才思滚滚来,托付人生多少事?

    热雨平常喜读诗书,遂废寝忘食每有会意不求甚解。至今尚懵懂不已,不知古人“意境”两字的含义。如何激发读者的直觉、想象与情感呢?依拙见,无非诗人的体验、感悟与想象等诸因素,而感动则是其灵魂与高度。

    我们中学生读诗可致一个至美至乐的境界,那是生命与价值的极致。诗歌意境的个人特色,首先是由于诗人们的禀赋、性格、社会遭际各不相同而致。诚如宋人严羽《沧浪诗话·诗评》所说:“子美不能为太白之飘逸,太白不能为子美之沉郁。”李白《别内赴征三首》其二云:“出门妻子强牵衣,问我西行几日归。归时倘佩黄金印,莫学苏秦不下机。”

    试看宋祁的《秋塘败荷》:“去时荷出小如钱,归见荷枯意惘然。秋后渐稀霜后少,白头黄叶两相怜。”孟子云:“食色,性也。”嵇康则称:“人性以从欲为欢。”陆游曰:“法不孤生自古同,痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能诗,正在山程水驿中。”1907年,署名樊志厚的《人间词》(乙稿)序谈道:“文学之事,其内足以摅己,而外足以感人者,意与境二者而已。上焉者意与境浑,其次或以境胜,或以意胜。苟缺其一,不足以言文学。……文学之工不工,亦视其意境之有无与其深浅而已。”

    《周易·系辞上》已经从哲学的角度谈到了“意”与“象”的关系:“子曰:‘圣人立象以尽意。’”再读杨万里诗:“莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。正入万山圈子里,一山放出一山拦。”苏翁则言:“卧看落月横千丈,起唤清风得半帆。且并水村欹侧过,人间何处不巉岩?”亦如陆机所阐述:“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷。”斯人已逝,情何时堪?

    杨万里《西斋睡起》:“小睡西斋听雨凉,竹鸡声里梦难长。开门山色都争入,只放青苍一册方。读之身世两忘,万念俱寂。”所谓“不著一字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。”意为笔先,实际上就是指诗的构思。( 文章阅读网:www.yulu365.net )

    要有使自己感动的环境,以此为依托的形象载体,如白居易的《问刘十九》:“绿蚊新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”

    试读范成大的《四时田园杂兴·冬日田园杂兴十二首》之八:“榾柮无烟雪夜长,地炉煨酒暖如汤。莫嗔老妇无盘飣,笑指灰中芋栗香。”宋末元初林景熙的《山窗新糊有故朝封事稿阅之有感》:“偶伴孤云宿岭东,四山欲雪地炉红。何人一纸防秋疏?却与山窗障北风。”

    《孟子·万章下》云:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。”

    读一读天下名联。寄寓客家,牢守寒窗空寂寞;迷途遥远,退还莲迳返逍遥。又:门拥千竿古竹,砍去枝条当帚卖;家藏万卷书,拆开册页作柴烧。兴来临水敲残月,谈罢吟风倚片云。泥上偶然留指爪,故乡无此好湖山。词客有灵应识我,西湖虽好莫题诗。

    再:山水足清音,近邻花港观鱼,大有濠濮间意;琴棋销永昼,高卧蕉窗梦蝶,自是羲皇上人。古水一楼寒,烟雨人间,笙歌天上;扁舟双岸远,鸳鸯何处,云水当年。日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心。客已倦游,偶然小住湖——便欲乘风归去;人生如寄,留得观前鸿爪,不妨踏雪归来。

    附:道旁樵客何须问,琴上遗音久不传。志在高山,志在流水,一客荷樵,一客听琴。囊无半卷书,惟有虞廷十六字;目空天下士,只让尼山一个人。务观万篇,半皆归里作;启期三乐,全是达生言。看花临水心无事,啸志歌怀意自如。天下文章,莫大乎是;一时文士,皆从其游。喜有两眼明,多交益友;恨无十年暇,尽读其书。世个几百年旧家,无非积德;天下第一等好事,还是读书。

    又录:书似青山常乱叠,灯如红豆最相思。著忌早,处事忌忧,立朝忌巧,居室忌好;制行欲方,行事欲圆,存心欲拙,作文欲华。借问行路人,四面云山谁作主?坐观垂钓者,五湖烟水独忘机。酿五百斛酒,读三十车书,于愿足矣;制千丈大裘,营万间广厦,何日能之?两袖清风半塌书,一条藜杖七弦琴。假作真时真亦假,无为有处有还无。

    最后:麝烟落处惊风雨,鸡距挥来泣鬼神。四大皆空,坐片刻无分你我;两头是路,吃一盏各自东西。为名忙,为利忙,忙里偷闲,喝杯茶去;劳心苦,劳力苦,苦中作乐,拿壶酒来!韩愈送穷,刘伶醉酒;江淹作赋,王粲登楼。人座三杯醉者也,出门一拱歪之乎。天生以为社稷,人望之若神仙。读书经世即真儒,学佛成仙皆幻境。京华一见便倾心,当时书肆订交,早饮宿学;江表十年常聚首,今日酒樽和泪,来吊诗人。生无补乎时,死无关乎数,辛辛苦苦,著一百二十余首诗,流播四方,是亦足矣;仰不愧于天,俯不怍于人,安安稳稳,数半生四十多年事,放怀一笑,吾其归乎!一样飘萍身世,千秋白水文章。功罪且无论,自有文章惊海内;霸王成往迹,我倾河海哭先生。

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